أسانيدِ عُمَرَ : الزُّهْرِيُّ ، عَنْ سالمٍ ، عَنْ أبيهِ ، عَنْ جَدِّه . وأصحُّ أسانيدِ ابنِ عُمَرَ : مالكٌ ، عَنْ نافعٍ ، عَنِ ابنِ عُمَرَ . وأصحُّ أسانيدِ المكِّيِّينَ : سفيانُ بنُ عُيَينةَ ، عَنْ عَمرِو بنِ دينارٍ ، عَنْ جابِرٍ . وأصحُّ أسانيدِ اليَمانِيِّينَ : مَعْمَرٌ ، عَنْ هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهٍ ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ . وأصحُّ أسانيدِ المِصْريِّينَ : الليثُ ، عَنْ يزيدَ بنِ أبي حَبِيبٍ ، عَنْ أبي . . . الخيرِ ، عَنْ عُقْبةَ بنِ عامر . وهكذا ( 1 ) . قَالَ النَّوَوِيُّ في " أذكارهِ " ( 2 ) : ( ( ولا يلزمُ من هذِهِ العبارة صِحَّةُ الحديثِ ؛ فإنهم يقولونَ : ( ( هَذَا أصحُّ مَا جاءَ في البابِ ) ) وإن كَانَ ضعيفاً ، ومرادُهُم أرجحُه أَوْ أقلُّه ضَعْفاً ) ) . انتهى . ومِن ذَلِكَ : أصحُّ مسلسلٍ ، وسيأتي في مَحلِّهِ . واقتصرَ في النَّظْمِ عَلَى تكلُّمِهِم - عَلَى اختلافِهِم - في أصحيِّةِ الأسانيدِ ؛ لأنَّها الأَهَمُّ ، وإلاَّ فَقَدْ تَكَلَّموا عَلَى أوْهَاهَا ، كما قَالَ الحاكمُ ( 3 ) وغيرُهُ ( 4 ) : أَوْهَى أسانيدِ أبي هُرَيْرَةَ : السَّرِيُّ ( 5 ) بنُ إسماعِيلَ ، عَنْ داودَ بنِ يزيدَ الأَوْدِيِّ ( 6 ) ، عَنْ أبيهِ ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ . وأَوْهَى أسانيدِ ابنِ مَسْعُودٍ : شَرِيْكٌ ، عَنْ أبي فَزَارةَ ، عَنْ أبِي زيدٍ ، عَنْ ابنِ مَسْعُودٍ . وأَوْهَى أسانيد أنَسٍ : داودُ بنُ المُحَبَّرِ ( 7 ) عَنْ أبيهِ ، عَنْ أَبَانَ بنِ أبي عَيَّاشٍ ( 8 ) ، عَنْ أنسٍ . وفائدتُه : ترجيحُ بعضِها عَلَى بعضٍ ، وتمييزُ ما يَصْلُحُ للاعتبارِ مما لا يصلحُ لَهُ ( 9 ) . واللهُ تَعَالَى هُوَ الموَفِّقُ ( 10 ) .

--> ( 1 ) لم يذكر القاضي زكريا أثبت أسانيد الشاميين ، وأثبت أسانيد الخراسانيين فأجاد وأفاد ؛ لما في هذه الأسانيد من مقال ، وقد تكلمنا عليها في شرح التبصرة والتذكرة 1 / 123 - 124 . فراجعه تجد فائدة إن شاء الله . ( 2 ) الأذكار 158 . ( 3 ) انظر : معرفة علوم الحديث 56 - 58 . ( 4 ) انظر : محاسن الاصطلاح 87 - 88 ، وتدريب الراوي 1 / 180 . ( 5 ) في ( ق ) : ( ( السدي ) ) . ( 6 ) في ( ع ) و ( ق ) : ( ( الأزدي ) ) . ( 7 ) في ( ق ) : ( ( المجبر ) ) ، قال ابن حجر في التقريب ( 1811 ) : ( ( بمهملة وموحدة مشددة مفتوحة ) ) . ( 8 ) في ( ق ) : ( ( عبّاس ) ) . ( 9 ) ( ( له ) ) : سقطت من ( ص ) . ( 10 ) جملة : ( ( والله تعالى هو الموفّق ) ) من ( ق ) فقط .